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Come io vedo il mondo Societ&agrave; e Personalit&agrave; Se consideriamo la nostra esistenza e i nostri sforzi, rileviamo subito che tutte le nostre azioni e i nostri desideri sono legati all'esistenza degli altri uomini e che, per la nostra stessa natura, siamo simili agli animali che vivono in comunit&agrave;. Ci nutriamo di alimenti prodotti da altri uomini, portiamo abiti fatti da altri, abitiamo case costruite dal lavoro altrui. La maggior parte di quanto sappiamo e crediamo ci e stata insegnata da altri per mezzo di una lingua che altri hanno creato. Senza la lingua la nostra facolt&agrave; di pensare sarebbe assai meschina e paragonabile a quella degli animali superiori; perci&ograve; la nostra priorit&agrave; sugli animali consiste prima di tutto - bisogna confessarlo - nel nostro modo di vivere in societ&agrave;. L'individuo lasciato solo fin dalla nascita resterebbe, nei suoi pensieri e sentimenti, simile agli animali in misura assai difficile ad immaginare. Ci&ograve; che &egrave; e ci&ograve; che rappresenta l'individuo non lo e in quanto individuo, ma in quanto membro di una grande societ&agrave; umana che guida il suo essere materiale e morale dalla nascita fino alla morte. Il valore di un uomo, per la comunit&agrave; in cui vive, dipende anzitutto dalla misura in cui i suoi sentimenti, i suoi pensieri e le sue azioni contribuiscono allo sviluppo dell'esistenza degli altri individui. Infatti abbiamo l'abitudine di giudicare un uomo cattivo o buono secondo questo punto di vista. Le qualit&agrave; sociali di un uomo appaiono al primo incontro, le sole valevoli a determinare il nostro giudizio su di lui. Eppure anche questa teoria non &egrave; rigorosamente esatta. Non &egrave; difficile comprendere che tutti i beni materiali, intellettuali e morali ricevuti dalla societ&agrave; sono giunti a noi nel corso di innumerevoli generazioni di individualit&agrave; creatrici. Quello di oggi &egrave; un individuo che ha scoperto in un sol colpo l'uso del fuoco, un individuo che ha scoperto la coltura delle piante nutritive, un individuo che ha scoperto la macchina a vapore.
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testo di Come io vedo il mondo 
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 Libert&agrave; spirituale degli individui e unit&agrave; sociale E tuttavia solo l'individuo libero pu&ograve; meditare e conseguentemente creare nuovi valori sociali e stabilire nuovi valori etici attraverso i quali la societ&agrave; si perfeziona. Senza personalit&agrave; creatrici capaci di pensare e giudicare liberamente, lo sviluppo della societ&agrave; in senso progressivo e altrettanto poco immaginabile quanto lo sviluppo della personalit&agrave; individuale senza l'ausilio vivificatore della societ&agrave; Una comunit&agrave; sana &egrave; perci&ograve; legata tanto alla libert&agrave; degli individui quanto alla loro unione sociale. E' stato detto con molta ragione che la civilt&agrave; greco-europeo-americana, e in particolare il rifiorire della cultura del Rinascimento italiano subentrato alla stasi del Medio Evo in Europa, trov&ograve; soprattutto il suo fondamento nella libert&agrave; e nell'isolamento relativo dell'individuo. Consideriamo ora la nostra epoca, in quali condizioni sono oggi la societ&agrave; le personalit&agrave;? In rapporto al passato la popolazione dei paesi civilizzati &egrave; estremamente densa; l'Europa ospita all'incirca una popolazione tre volte maggiore di quella di cento anni fa. Ma il numero di uomini dotati di temperamento geniale e diminuito senza proporzione. Solo un esiguo numero di uomini, per le loro facolt&agrave; creatrici, sono conosciuti dalle masse come personalit&agrave;. In una certa misura l'organizzazione ha sostituito le qualit&agrave; del genio nel campo della tecnica, ma anche, e in misura notevolissima, nel campo scientifico. La penuria di personalit&agrave; si fa sentire in modo particolare nel campo artistico. La pittura e la musica sono oggi nettamente degenerate e suscitano nel popolo echi assai meno intensi. La politica non manca solo di capi: l'indipendenza intellettuale e il sentimento del diritto si sono profondamente abbassati nella borghesia e l'organizzazione democratica e parlamentare che poggia su quella indipendenza e stata sconvolta in molti paesi; sono nate dittature e sono state sopportate perch&egrave; il sentimento della dignit&agrave; e del diritto non &egrave; pi&ugrave; sufficientemente vivo. Decadimento della dignit&agrave; umana I giornali di un Paese possono, in due settimane, portare la folla cieca e ignorante a un tale stato di esasperazione e di eccitazione da indurre gli uomini ad indossare l'abito militare per uccidere e farsi uccidere allo scopo di permettere a ignoti affaristi di realizzare i loro ignobili piani. Il servizio militare obbligatorio mi sembra il sintomo pi&ugrave; vergognoso della mancanza di dignit&agrave; personale di cui soffre oggi la nostra umanit&agrave; civilizzata. In relazione a questo stato di cose non mancano profeti che prevedono prossimo il crollo della nostra civilt&agrave;. Io non sono nel numero di questi pessimisti: io credo in un avvenire migliore. Il sistema economico ostacola la libera evoluzione A mio avviso l'attuale decadenza sociale dipende dal fatto che lo sviluppo dell'economia e della tecnica ha gravemente esacerbato la lotta per l'esistenza e quindi la libera evoluzione degli individui ha sub&igrave;to durissimi colpi. Ma per soddisfare i bisogni della comunit&agrave;, il progresso della tecnica esige oggi dagli individui un attivit&agrave; assai minore. La divisione razionale del lavoro diverr&agrave; una necessit&agrave; sempre pi&ugrave; imperiosa e porter&agrave; alla sicurezza materiale degli uomini. E questa sicurezza unita al tempo e all'energia che rester&agrave; disponibile, pu&ograve; essere un elemento favorevole allo sviluppo della personalit&agrave;. In questo modo la societ&agrave; pu&ograve; ancora guarire e noi vogliamo sperare che gli storici futuri presenteranno le manifestazioni patologiche del nostro tempo come le malattie infantili di una umanit&agrave; dalle possenti aspirazioni, provocate dalla corsa troppo rapida della civilt&agrave;. Valore sociale della ricchezza Sono fermamente convinto che tutte le ricchezze del mondo non potrebbero spingere l'umanit&agrave; pi&ugrave; avanti anche se esse si trovassero nelle mani di un uomo totalmente consacrato all'evoluzione del ge nere umano. Solo l'esempio di personalit&agrave; grandi e pure pu&ograve; condurre a nobili pensieri e ad elette azioni. Il denaro suscita soltanto egoismo e spinge sempre, irresistibilmente, a farne cattivo uso. Si possono immaginare Mos&egrave;, Ges&ugrave; o Gandhi armati della borsa di Carnegie? Perch&egrave; viviamo Ben singolare &egrave; la situazione di noialtri mortali. Ognuno di noi &egrave; su questa terra per una breve visita; egli non sa il perch&egrave;, ma assai spesso crede di averlo capito. Non si riflette profondamente e ci si limita a considerare un aspetto della vita quotidiana; siamo qui per gli altri uomini: anzitutto per coloro dal cui sorriso e dal cui benessere dipende la nostra felicit&agrave;, ma anche per quella moltitudine di sconosciuti alla cui sorte ci incatena un vincolo di simpatia. Ecco il mio costante pensiero di ogni giorno: la vita esteriore ed interiore dipende dal lavoro dei contemporanei e da quello dei predecessori; io devo sforzarmi di dar loro, in eguale misura, ci&ograve; che ho ritenuto e ci&ograve; che ancora ricevo. Sento il bisogno di condurre una vita semplice e ho spesso la penosa consapevolezza di chiedere all'attivit&agrave; dei miei simili pi&ugrave; di quanto non sia necessario. Mi rendo conto che le differenze di classe sociale non sono giustificate e che, in fin dei conti, trovano il loro fondamento nella violenza; ma credo anche che una vita modesta sia adatta a chiunque, per il corpo e per lo spirito. Limiti della nostra libert&agrave; Non credo affatto alla libert&agrave; dell'uomo nel senso filosofico della parola. Ciascuno agisce non soltanto sotto l'impulso di un imperativo esteriore, ma anche secondo una necessit&agrave; interiore. L'aforisma di Schopenhauer: "E' certo che un uomo pu&ograve; fare ci&ograve; che vuole, ma non pu&ograve; volere che ci&ograve; che vuole" mi ha vivamente impressionato fin dalla giovinezza; nel turbine di avvenimenti e di prove imposte dalla durezza della vita, quelle parole sono sempre state per me un conforto e una sorgente inesauribile di tolleranza. Aver coscienza di ci&ograve; contribuisce ad addolcire il senso di responsabilit&agrave; che facilmente ci mortifica e ci evita di prendere troppo sul serio noi come gli altri; si &egrave; condotti cosi a una concezione della vita che lascia un posto singolare all'humor. Il benessere e la felicit&agrave; Da un punto di vista obiettivo, preoccuparsi del senso o del fine della nostra esistenza e di quella delle altre creature mi &egrave; sempre parso assolutamente vuoto di significato. Ciononostante ogni uomo &egrave; legato ad alcuni ideali che gli servono di guida nell'azione e nel pensiero. In questo senso il benessere e la felicit&agrave; non mi sono mai apparsi come la meta assoluta (questa base della morale la definisco l'ideale dei porci). Gli ideali che hanno illuminato la mia strada e mi hanno dato costantemente un coraggio gagliardo sono stati il bene, la bellezza e la verit&agrave;. Senza la coscienza di essere in armonia con coloro che condividono le mie convinzioni, senza la affannosa ricerca del giusto, eternamente inafferrabile, del dominio dell'arte e della ricerca scientifica, la vita mi sarebbe parsa assolutamente vuota. Fin dai miei anni giovanili ho sempre considerato spregevoli le mete volgari alle quali l'umanit&agrave; indirizza i suoi sforzi: il possesso di beni, il successo apparente e il lusso. Un cavallo che tira da solo In singolare contrasto col mio senso ardente di giustizia e di dovere sociale, non ho mai sentito la necessit&agrave; di avvicinarmi agli uomini e alla societ&agrave; in generale. Sono proprio un cavallo che vuol tirare da solo; mai mi sono dato pienamente ne allo stato, ne alla terra natale, ne agli amici e neppure ai congiunti pi&ugrave; prossimi; anzi ho sempre avuto di fronte a questi legami la sensazione netta di essere un estraneo e ho sempre sentito il bisogno di solitudine; e questa sensazione non fa che aumentare con gli anni. Sento fortemente, ma senza rimpianto, di toccare il limite dell'intesa e dell'armonia con il prossimo. Certo, un uomo di questo carattere perde cos&igrave; una parte del suo candore e della sua serenit&agrave;, ma ci guadagna una larga indipendenza rispetto alle opinioni, abitudini e giudizi dei suoi simili; ne sar&agrave; tentato di stabilire il suo equilibrio su basi cosi malferme.

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