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2012-10-07 estratto da &nbsp; <a href="http://www.avvenire.it/Cultura/Pagine/logos.aspxoption=com_content&amp;view=article&amp;id=204:alla-fine-sara-il-logos-di-andrea-vaccaro&amp;catid=42:estropia--transumanesimo&amp;Itemid=81">avvenire</a>
Alla fine sar&agrave; il Logos. 
Sta irrobustendosi, nella cultura contemporanea, una tendenza scientifico-filosofica, di matrice dichiaratamente non-cristiana, che non esita a parlare di Dio. Una visione dai tratti panteisti o, pi&ugrave; propriamente, panenteisti (Dio non coincide con l&rsquo;Universo, ma l&rsquo;Universo &egrave; parte di Dio), che si colloca in un&rsquo;ampia riflessione non tanto sull&rsquo;origine del cosmo, quanto sul suo immanente sviluppo e destino. 
Ed &egrave; quasi come se quel Dio &ldquo;cacciato&rdquo; dal ruolo di Origine, che l&rsquo;umanit&agrave; gli aveva tradizionalmente attribuito (&ldquo;In principio Dio cre&ograve; il Cielo e la Terra&rdquo;), &ldquo;rientrasse&rdquo; con il nuovo ruolo di Compimento. Un Dio pi&ugrave; omega che alfa, dunque, pi&ugrave; ricapitolatore che fonte, pi&ugrave; reditus che exitus.-.- Le attestazioni sono molteplici, anche in opere recentemente tradotte in Italia. Spesso si parte da tutt&rsquo;altro genere di considerazioni e poi, inaspettatamente, sfogliando le ultime pagine, ecco che l&rsquo;idea ritorna. 
Il pensiero universale del futuro.
In La Singolarit&agrave; &egrave; vicina (Apogeo, 2008), Ray Kurzweil, uno dei maggiori teorici delle scienze applicate, dopo un grandioso affresco sullo stato e le tendenze di genetica, informatica e nanotecnologie, prosegue idealmente il suo grafico oltre le coordinate del tempo presente: &laquo;L&rsquo;evoluzione va nella direzione di una maggior complessit&agrave;, di maggior eleganza, conoscenza, intelligenza, bellezza, creativit&agrave; e livelli pi&ugrave; alti di attributi fini come l&rsquo;amore. In ogni tradizione monoteista, Dio viene analogamente descritto con tutte queste qualit&agrave; tese all&rsquo;infinito&hellip; L&rsquo;evoluzione procede inesorabilmente verso questa concezione di Dio, anche se non raggiunge mai esattamente questo ideale. 
Una meravigliosa creativit&agrave; naturale.
La nuova visione scientifica &egrave; basata sul riconoscimento della &laquo;inadeguatezza del riduzionismo&raquo; e sull&rsquo;affermarsi della &laquo;concezione emergentista&raquo;, secondo cui la biologia e l&rsquo;evoluzione non possono essere spiegate esaurientemente dalle sole leggi della fisica. Al loro posto, o meglio accanto ad esse, sta &laquo;una meravigliosa creativit&agrave; naturale&hellip; e Dio &egrave; il nome da noi scelto per questa incessante creativit&agrave; dell&rsquo;universo naturale, della biosfera e delle culture umane&raquo;. Kauffman rafforza la propria posizione con un elenco di nomi eccellenti della scienza della complessit&agrave; che gli sono compagni lungo questo viaggio intellettuale - Phil Anderson, Robert Laughlin, Leonard Susskind&hellip; - e osserva come tale prospettiva offra il vantaggio di &laquo;schiudere agli umanisti laici la legittimit&agrave; della loro spiritualit&agrave;&raquo;.
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