LOGISTAR — Scheda Oggetto

Oggetto salvato correttamente.

Dati oggetto

URL

Titolo / Descrizione

Sito / Azienda

Estratto / Body

&lt;p&gt;&amp;nbsp;Pericle, discorso agli Ateniesi, 431 a.C.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Qui il nostro governo favorisce i molti invece dei pochi: e per questo viene chiamato democrazia.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Le leggi qui assicurano una giustizia eguale per tutti nelle loro dispute private, ma noi non ignoriamo mai i meriti dell&amp;rsquo;eccellenza. Quando un cittadino si distingue, allora esso sar&amp;agrave;, a preferenza di altri, chiamato a servire lo Stato, ma non come un atto di privilegio, come una ricompensa al merito, e la povert&amp;agrave; non costituisce un impedimento.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;La libert&amp;agrave; di cui godiamo si estende anche alla vita quotidiana; noi non siamo sospettosi l&amp;rsquo;uno dell&amp;rsquo;altro e non infastidiamo mai il nostro prossimo se al nostro prossimo piace vivere a modo suo. Noi siamo liberi, liberi di vivere proprio come ci piace e tuttavia siamo sempre pronti a fronteggiare qualsiasi pericolo. Un cittadino ateniese non trascura i pubblici affari quando attende alle proprie faccende private, ma soprattutto non si occupa dei pubblici affari per risolvere le sue questioni private.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ci &amp;egrave; stato insegnato di rispettare i magistrati, e ci &amp;egrave; stato insegnato anche di rispettare le leggi e di non dimenticare mai che dobbiamo proteggere coloro che ricevono offesa. E ci &amp;egrave; stato anche insegnato di rispettare quelle leggi non scritte che risiedono nell&amp;rsquo;universale sentimento di ci&amp;ograve; che &amp;egrave; giusto e di ci&amp;ograve; che &amp;egrave; buon senso.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Un uomo che non si interessa allo Stato noi non lo consideriamo innocuo, ma inutile; e bench&amp;egrave; in pochi siano in grado di dare vita ad una politica, beh tutti qui ad Atene siamo in grado di giudicarla. Noi non consideriamo la discussione come un ostacolo sulla via della democrazia. Noi crediamo che la felicit&amp;agrave; sia il frutto della libert&amp;agrave;, ma la libert&amp;agrave; sia solo il frutto del valore. Insomma, io proclamo che Atene &amp;egrave; la scuola dell&amp;rsquo;Ellade e che ogni ateniese cresce sviluppando in s&amp;eacute; una felice versalit&amp;agrave;, la fiducia in se stesso, la prontezza a fronteggiare qualsiasi situazione ed &amp;egrave; per questo che la nostra citt&amp;agrave; &amp;egrave; aperta al mondo e noi non cacciamo mai uno straniero.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Qui il nostro governo favorisce i molti invece dei pochi: e per questo viene chiamato democrazia. Le leggi qui assicurano una giustizia eguale per tutti nelle loro dispute private, ma noi non ignoriamo i meriti dell&amp;rsquo;eccellenza. Quando un cittadino si distingue, allora esso sar&amp;agrave;, a preferenza di altri, chiamato a servire lo Stato, non come un atto di privilegio, ma come una ricompensa al merito e la povert&amp;agrave; non costituisce impedimento.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; La libert&amp;agrave; di cui godiamo si estende anche alla vita quotidiana; noi non siamo sospettosi l&amp;rsquo;uno dell&amp;rsquo;altro e non infastidiamo mai il nostro prossimo se al nostro prossimo piace vivere a modo suo. Noi siamo liberi, liberi di vivere proprio come ci piace e tuttavia siamo sempre pronti a fronteggiare qualsiasi pericolo.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Un cittadino ateniese non trascura i pubblici affari quando attende alle proprie faccende private, ma soprattutto non si occupa dei pubblici affari per risolvere le sue&amp;nbsp; questioni private.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;. Ci &amp;egrave; stato insegnato di rispettare i magistrati, e ci &amp;egrave; stato insegnato anche di rispettare le leggi e di non dimenticare mai che dobbiamo proteggere coloro che ricevono offesa. E ci &amp;egrave; stato anche insegnato di rispettare quelle leggi non scritte che risiedono nell&amp;rsquo;universale sentimento di ci&amp;ograve; che &amp;egrave; giusto e di ci&amp;ograve; che &amp;egrave; buon senso. Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Un uomo che non si interessa allo Stato noi non lo consideriamo innocuo, ma inutile; e bench&amp;eacute; in pochi siano in grado di dare vita ad una politica, beh tutti qui ad Atene siamo in grado di giudicarla. Noi non consideriamo la discussione come un ostacolo sulla via della democrazia.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Noi crediamo che la felicit&amp;agrave; sia il frutto della libert&amp;agrave;, ma la libert&amp;agrave; sia solo il frutto del valore.&amp;nbsp; Insomma, io proclamo che Atene &amp;egrave; la scuola dell&amp;rsquo;Ellade e che ogni ateniese cresce sviluppando in s&amp;eacute; una felice versatilit&amp;agrave;, la fiducia in se stesso, la prontezza a fronteggiare qualsiasi situazione ed &amp;egrave; per questo che la nostra citt&amp;agrave; &amp;egrave; aperta al mondo e noi non cacciamo mai uno straniero. Qui ad Atene noi facciamo cos&amp;igrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; [&amp;hellip;] Noi abbiamo una forma di governo che non guarda con invidia le costituzioni dei vicini, e non solo non imitiamo altri, ma anzi siamo noi stessi di esempio a qualcuno.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Quanto al nome, essa &amp;egrave; chiamata democrazia, poich&amp;eacute; &amp;egrave; amministrata non gi&amp;agrave; per il bene di pochi, ma di molti: di fronte alle leggi, per&amp;ograve;, tutti, nelle private controversie, godono di uguale trattamento; e secondo la considerazione di cui uno gode, poich&amp;eacute; in qualche campo si distingue, non tanto per il suo partito, quanto per il suo merito, viene preferito nelle cariche pubbliche; n&amp;eacute;, d&amp;rsquo;altra parte, la povert&amp;agrave;, se uno &amp;egrave; in grado di fare qualche cosa di utile alla citt&amp;agrave;, gli &amp;egrave; di impedimento per l&amp;rsquo;oscura sua posizione sociale.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Come in piena libert&amp;agrave; viviamo nella vita pubblica cos&amp;igrave; in quel vicendevole sorvegliarsi che si verifica nelle azioni di ogni giorno, noi non ci sentiamo urtati se uno si comporta a suo gradimento, n&amp;eacute; gli infliggiamo con il nostro corruccio una molestia che, se non &amp;egrave; un castigo vero e proprio, &amp;egrave; pur sempre qualche cosa di poco gradito.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Noi che serenamente trattiamo i nostri affari privati, quando si tratta degli interessi pubblici abbiamo un&amp;rsquo;incredibile paura di scendere nell&amp;rsquo;illegalit&amp;agrave;: siamo obbedienti a quanti si succedono al governo, ossequienti alle leggi e tra esse in modo speciale a quelle che sono a tutela di chi subisce ingiustizia e a quelle che, pur non trovandosi scritte in alcuna tavola, portano per universale consenso il disonore a chi non le rispetta. Inoltre, a sollievo delle fatiche, abbiamo procurato allo spirito nostro moltissimi svaghi, celebrando secondo il patrio costume giochi e feste che si susseguono per tutto l&amp;rsquo;anno e abitando case fornite di ogni conforto, il cui godimento quotidiano scaccia da noi la tristezza.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Affluiscono poi nella nostra citt&amp;agrave;, per la sua importanza, beni d&amp;rsquo;ogni specie da tutta la Terra e cos&amp;igrave; capita a noi di poter godere non solo tutti i frutti e prodotti di questo paese, ma anche quelli degli altri, con uguale diletto e abbondanza come se fossero nostri. Anche nei preparativi di guerra ci segnaliamo sugli avversari.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; La nostra citt&amp;agrave;, ad esempio, &amp;egrave; sempre aperta a tutti e non c&amp;rsquo;&amp;egrave; pericolo che, allontanando i forestieri, noi impediamo ad alcuno di conoscere o di vedere cose da cui, se non fossero tenute nascoste e un nemico le vedesse, potrebbe trar vantaggio; perch&amp;eacute; fidiamo non tanto nei preparativi e negli stratagemmi, quanto nel nostro innato valore che si rivela nell&amp;rsquo;azione.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Diverso &amp;egrave; pure il sistema di educazione: mentre gli avversari, subito fin da giovani, con faticoso esercizio vengono educati all&amp;rsquo;eroismo; noi, invece, pur vivendo con abbandono la vita, con pari forza affrontiamo pericoli uguali. E la prova &amp;egrave; questa: gli Spartani fanno irruzione nel nostro paese, ma non da soli, bens&amp;igrave; con tutti gli alleati; noi invece, invadendo il territorio dei vicini, il pi&amp;ugrave; delle volte non facciamo fatica a superare in campo aperto e in paese altrui uomini che difendono i propri focolari.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; E si che mai nessuno dei nemici si &amp;egrave; trovato di fronte tutta intera la nostra potenza, dato che noi rivolgiamo le nostre cure alla flotta di mare, ma anche, nello stesso tempo, mandiamo milizie cittadine in molti luoghi del continente. Quando gli avversari vengono a scontrarsi in qualche luogo con una piccola parte delle nostre forze, se riescono ad ottenere un successo parziale si vantano di averci sbaragliati tutti e se sono battuti, vanno dicendo, a loro scusa, di aver ceduto a tutto intero il nostro esercito.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; E per vero se noi amiamo affrontare i pericoli con signorile baldanza, piuttosto che con faticoso esercizio, e con un coraggio che non &amp;egrave; frutto di leggi, ma di un determinato modo di vivere, abbiamo il vantaggio di non sfibrarci prima del tempo per dei cimenti che hanno a venire e, di fronte ad essi, ci dimostriamo non meno audaci di coloro che di fatiche vivono. Se per questi motivi &amp;egrave; degna la nostra citt&amp;agrave; di essere ammirata, lo &amp;egrave; anche per altre ragioni ancora.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Noi amiamo il bello con misura e filosofiamo senza timidezza. Usiamo la ricchezza pi&amp;ugrave; per l&amp;rsquo;opportunit&amp;agrave; che offre all&amp;rsquo;azione che per sciocco vanto di parola, e non il riconoscere la povert&amp;agrave; &amp;egrave; vergognoso tra noi, ma pi&amp;ugrave; vergognoso non adoperarsi per fuggirla.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Le medesime persone da noi si curano nello stesso tempo e dei loro interessi privati e delle questioni pubbliche: gli altri poi che si dedicano ad attivit&amp;agrave; particolari sono perfetti conoscitori dei problemi politici; poich&amp;eacute; il cittadino che di essi assolutamente non si curi siamo i soli a considerarlo non gi&amp;agrave; uomo pacifico, ma inutile.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Noi stessi o prendiamo decisioni o esaminiamo con cura gli eventi: convinti che non sono le discussioni che danneggiano le azioni, ma il non attingere le necessarie cognizioni per mezzo della discussione prima di venire all&amp;rsquo;esecuzione di ci&amp;ograve; che si deve fare. Abbiamo infatti anche questa nostra dote particolare, di saper, cio&amp;egrave;, osare quant&amp;rsquo;altri mai e nello stesso tempo fare i dovuti calcoli su ci&amp;ograve; che intendiamo intraprendere: agli altri, invece, l&amp;rsquo;ignoranza provoca baldanza, la riflessione apporta esitazione. Ma fortissimi d&amp;rsquo;animo, a buon diritto, vanno considerati coloro che, conoscendo chiaramente le difficolt&amp;agrave; della situazione e apprezzando le delizie della vita, tuttavia, proprio per questo, non si ritirano di fronte ai pericoli.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Anche nelle manifestazioni di nobilt&amp;agrave; d&amp;rsquo;animo noi ci comportiamo in modo diverso dalla maggior parte: le amicizie ce le procuriamo non gi&amp;agrave; ricevendo benefici, ma facendone agli altri. &amp;Egrave; amico pi&amp;ugrave; sicuro colui che ha fatto un favore, in quanto vuol mettere in serbo la gratitudine dovutagli con la benevolenza dimostrata al beneficato. Chi invece tale beneficio ricambia &amp;egrave; pi&amp;ugrave; tiepido, poich&amp;eacute; sa bene che ricambier&amp;agrave; non per avere gratitudine, ma per adempiere un dovere. Noi siamo i soli che francamente portiamo soccorso ad altri non per calcolo d&amp;rsquo;utilit&amp;agrave;, ma per fiduciosa liberalit&amp;agrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; In una parola, io dico che non solo la citt&amp;agrave; nostra, nel suo complesso, &amp;egrave; la scuola dell&amp;rsquo;Ellade, ma mi pare che in particolare ciascun Ateniese, cresciuto a questa scuola, possa rendere la sua persona adatta alle pi&amp;ugrave; svariate attivit&amp;agrave;, con la maggior destrezza e con decoro, a se stesso bastante.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; [&amp;hellip;] Per una tale citt&amp;agrave;, dunque, costoro nobilmente morirono, combattendo perch&amp;eacute; non volevano che fosse loro strappata, ed &amp;egrave; naturale che per essa ognuno di quelli che sopravvivono ami affrontare ogni rischio. Per questo io mi sono diffuso a parlare dei pregi della nostra citt&amp;agrave;: per dimostrare che, nella lotta, la posta &amp;egrave; ben pi&amp;ugrave; elevata per noi che non per quelli che non hanno nulla di simile da vantare e per fondare su chiare prove l&amp;rsquo;elogio che intendo pronunciare. Anzi il pi&amp;ugrave; &amp;egrave; gi&amp;agrave; stato detto: poich&amp;eacute; fu proprio la virt&amp;ugrave; di questi uomini e di quelli a loro simili che rese splendente il serto di gloria della nostra citt&amp;agrave;, della quale ho tessuto le lodi. Non sono molti i Greci le cui imprese siano all&amp;rsquo;altezza di un tale elogio, come per costoro. [&amp;hellip;]&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Per questo, o genitori dei caduti quanti qui siete, non vi compiango, ma cercher&amp;ograve; piuttosto di confortarvi. Sapete, infatti, di esser cresciuti fra le pi&amp;ugrave; varie vicende: felice solo chi ebbe in sorte la pi&amp;ugrave; splendida delle morti, come ora costoro, e il pi&amp;ugrave; nobile dei dolori, come voi. Beati coloro che videro la gioia della vita coincidere con una morte felice.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; So che &amp;egrave; difficile, senza dubbio, convincervi di questa verit&amp;agrave;; tanto pi&amp;ugrave; che spesso il vostro ricordo sar&amp;agrave; sollecitato dall&amp;rsquo;altrui felicit&amp;agrave;, che un giorno pure voi rendeva orgogliosi: dolore vero non ha chi si trova privo di beni di cui non ha esperimentato il valore; ma chi, dopo una dolce abitudine, si vede strappata la sua gioia. Eppure bisogna dar prova di forza anche nella speranza di altri figli, chi &amp;egrave; in et&amp;agrave; di poterne ancora avere: i nuovi germogli attenueranno nel cuore di alcuni, in privato, il dolore cocente per quelli che pi&amp;ugrave; non sono e alla citt&amp;agrave; apporteranno un duplice vantaggio: rifiorire di vita e sicurezza nei pericoli. Non &amp;egrave; possibile, infatti, che deliberino in modo imparziale e giusto coloro che non abbiano, come gli altri, dei figli da esporre ai pericoli.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; E voi quanti ormai siete avanti nell&amp;rsquo;et&amp;agrave; considerate come un guadagno la parte pi&amp;ugrave; lunga della vita che avete vissuto felici; pensate che quello che vi resta sar&amp;agrave; un tratto breve, e la gloria di costoro vi sia di sollievo. L&amp;rsquo;amore della gloria &amp;egrave; l&amp;rsquo;unico che non invecchia mai e nella tarda et&amp;agrave; non d&amp;agrave; tanta gioia l&amp;rsquo;accumular ricchezza, come dicono alcuni, quanta piuttosto ne procura il ricevere onori.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Per voi, figli o fratelli dei caduti che mi ascoltate, io prevedo una difficile gara (tutti, infatti, amano lodare chi non &amp;egrave; pi&amp;ugrave;) e a fatica, pur con un merito maggiore, potrete esser giudicati non dico pari ad essi, ma di poco ad essi inferiori. Nel confronto tra vivi, contro l&amp;rsquo;emulo s&amp;rsquo;avventa l&amp;rsquo;invidia; chi invece non pu&amp;ograve; pi&amp;ugrave; essere d&amp;rsquo;ostacolo viene lodato con benevolenza senza rivalit&amp;agrave;. E se devo fare un accenno anche alla virt&amp;ugrave; delle donne, per quante ora si troveranno in vedovanza, comprender&amp;ograve; tutto in questa breve esortazione.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; Gran vanto per voi dimostrarvi all&amp;rsquo;altezza della vostra femminea natura; grande &amp;egrave; la reputazione di quella donna di cui, per lode o biasimo, si parli il meno possibile fra gli uomini. Ho terminato; nel mio discorso, secondo la tradizione patria, ho detto quanto ritenevo utile; di fatto, coloro che qui sono sepolti hanno gi&amp;agrave; avuto in parte gli onori dovuti. Per il resto, i loro figli da oggi saranno mantenuti a spese dello stato fino alla virilit&amp;agrave;: &amp;egrave; questa l&amp;rsquo;utile corona che per siffatti cimenti la citt&amp;agrave; propone e offre a coloro che qui giacciono e a quelli che restano. L&amp;agrave; dove si propongono i massimi premi per la virt&amp;ugrave;, ivi anche fioriscono i cittadini migliori. Ora, dopo aver dato il vostro tributo di pianto ai cari che avete perduto, ritornatevene alle vostre case&amp;raquo; [Tucidide, La guerra del Peloponneso, Mondadori, Milano, 1971, vol. I, pp. 121-128].&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; La traduzione di Studia Humanitatis [34,8-41,1]&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; [8] Per questi primi caduti, dunque, a pronunciare il discorso fu scelto Pericle, figlio di Santippo. E non appena fu il momento giusto, venne avanti dal sepolcro e sal&amp;igrave; su una tribuna che era stata costruita alta, affinch&amp;eacute; potesse essere udito dalla folla il pi&amp;ugrave; lontano possibile, e parl&amp;ograve; in questo modo:&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; [35,1] &amp;laquo;La maggior parte di quanti hanno gi&amp;agrave; parlato qui loda chi, per usanza, ha aggiunto questo discorso, dicendo che &amp;egrave; bello che esso venga pronunciato in onore dei sepolti che sono caduti in guerra. Ma a me sarebbe sembrato sufficiente che per uomini che si dimostrarono valorosi nei fatti, gli onori fossero anche manifestati con i fatti, come vedete proprio ora nel caso di questa sepoltura preparata a spese pubbliche; e avrei preferito che il credere nelle virt&amp;ugrave; di molti uomini non corresse rischi in relazione alla capacit&amp;agrave; di parlar bene o male.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[2] &amp;Egrave; difficile, infatti, parlare in modo adatto in una situazione in cui si riesce a malapena a dare un fondamento perfino all&amp;rsquo;opinione che sia stata detta la verit&amp;agrave;. Infatti, l&amp;rsquo;ascoltatore che conosce gli avvenimenti per propria esperienza ed &amp;egrave; ben disposto verso i caduti potrebbe forse pensare che qualche aspetto sia illustrato in modo alquanto inadeguato in confronto ai suoi desideri e alla sua conoscenza, mentre chi non ne ha esperienza, se dovesse udire cose che siano al di sopra delle sue capacit&amp;agrave;, potrebbe credere per invidia che vi siano delle esagerazioni. Fino a questo punto sono tollerabili le lodi degli altri: fino, cio&amp;egrave;, al punto in cui ciascuno crede di essere anche lui capace di far qualcosa di ci&amp;ograve; che ha sentito narrare: ma per ci&amp;ograve; che supera le loro possibilit&amp;agrave; gli uomini nutrono subito invidia e non vi credono. [3] Ma poich&amp;eacute; dagli antichi &amp;egrave; stato riconosciuto che la cerimonia svolta in questo modo andava bene, devo anch&amp;rsquo;io seguire l&amp;rsquo;usanza e cercare di soddisfare il pi&amp;ugrave; possibile il desiderio e l&amp;rsquo;opinione di ciascuno di voi.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[36,1] Comincer&amp;ograve; parlando prima di tutto dei nostri antenati: &amp;egrave; giusto, infatti, e nello stesso tempo appropriato in un&amp;rsquo;occasione come questa che sia dato loro l&amp;rsquo;onore di questo ricordo. Vivendo nella nostra terra, sempre gli stessi abitanti, nel susseguirsi delle generazioni, l&amp;rsquo;hanno tramandata libera fino ad oggi grazie al loro valore. [2] Essi sono degni di lode, e ancor pi&amp;ugrave; lo sono i nostri padri: infatti, dopo aver conquistato, non senza fatica, tutto il dominio che possediamo, aggiungendolo a quanto avevano ereditato, hanno lasciato anche questo a noi, la generazione d&amp;rsquo;oggi. [3] Ma la potenza di questo, nella maggior parte dei suoi elementi l&amp;rsquo;abbiamo accresciuta noi stessi, che oggi siamo ancora pi&amp;ugrave; o meno nell&amp;rsquo;et&amp;agrave; di mezzo, e abbiamo reso la citt&amp;agrave; sotto tutti gli aspetti sufficiente a se stessa al massimo grado, sia per la guerra sia per la pace. [&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;4] Tralascer&amp;ograve; &amp;ndash; poich&amp;eacute; non voglio dilungarmi davanti a voi che conoscete queste cose &amp;ndash; di parlare delle gesta compiute da uomini durante le guerre, gesta grazie alle quali avvenne ogni conquista, o con le quali noi o i nostri padri respingemmo con ardore il nemico &amp;ndash; barbaro o greco &amp;ndash; che ci attaccava: ma sulla base di quali principi raggiungemmo questa potenza, e con quale sistema di governo e grazie a quali caratteristiche di vita tale potenza divenne grande, questo mostrer&amp;ograve; per prima cosa, e poi passer&amp;ograve; anche all&amp;rsquo;elogio di questi uomini. Credo che nell&amp;rsquo;occasione attuale non sia sconveniente che si dicano queste cose, e che sia utile che tutta la folla dei cittadini e degli stranieri le ascolti.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[37,1] Abbiamo una costituzione che non emula le leggi dei vicini; ma siamo noi stessi un modello piuttosto che gli imitatori degli altri. E quanto al nome, per il fatto che non si amministra la comunit&amp;agrave; nell&amp;rsquo;interesse di pochi, ma di una maggioranza, si chiama &amp;ldquo;democrazia&amp;rdquo;: secondo le leggi vi &amp;egrave; per tutti l&amp;rsquo;eguaglianza per ci&amp;ograve; che riguarda gli interessi privati; e quanto alla considerazione di cui si gode, ciascuno &amp;egrave; preferito per le cariche pubbliche a seconda del campo nel quale si distingue, e non per la classe da cui proviene pi&amp;ugrave; che per il merito; d&amp;rsquo;altra parte, quanto alla povert&amp;agrave;, se uno &amp;egrave; in grado di far del bene alla citt&amp;agrave;, non &amp;egrave; impedito dall&amp;rsquo;oscurit&amp;agrave; della sua posizione sociale.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[2] Noi esercitiamo la nostra vita di cittadini liberamente, sia nei rapporti con la comunit&amp;agrave;, sia per ci&amp;ograve; che riguarda i sospetti reciproci nelle attivit&amp;agrave; di tutti i giorni: non siamo adirati col nostro vicino se fa qualcosa secondo il suo piacere, n&amp;eacute; infliggiamo molestie che, pur non facendo del male, sono tuttavia fastidiose alla vista. [3] Mentre ci regoliamo nei nostri rapporti privati senza offendere, nella vita pubblica non ci comportiamo in modo illecito, soprattutto a causa del rispetto, perch&amp;eacute; diamo ascolto a coloro che di volta in volta sono in carica e alle leggi, specialmente quelle che sono stabilite per aiutare le vittime di ingiustizia e quelle che, senza essere scritte, portano a chi le viola una vergogna comunemente riconosciuta.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[38,1] Inoltre, ci siamo procurati il pi&amp;ugrave; gran numero di svaghi per la mente come sollievo dalle fatiche, celebrando giochi e feste per tutto l&amp;rsquo;anno, e con belle case private, il cui godimento quotidiano scaccia la tristezza. [2] E per la grandezza della citt&amp;agrave; tutti i prodotti di tutta la terra sono importati, e succede che godiamo i beni prodotti da noi come se non ci appartenessero pi&amp;ugrave; di quelli che ci giungono dagli altri popoli.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[39,1] Anche nei metodi di preparazione all&amp;rsquo;attivit&amp;agrave; militare siamo diversi dai nostri avversari, e cio&amp;egrave; sotto questi aspetti: presentiamo la citt&amp;agrave; aperta a tutti, e non succede mai che con le espulsioni di stranieri noi impediamo a qualcuno di conoscere o di vedere qualche cosa, da cui un nemico potrebbe trarre vantaggio vedendola, se non fosse nascosta: non abbiamo maggior fiducia nelle misure preventive e negli inganni che nel coraggio che proviene da noi stessi e che mostriamo al momento di passare all&amp;rsquo;azione. E quanto ai sistemi educativi, mentre loro subito, fin da fanciulli, con esercizi faticosi cercano di temprare il coraggio, noi, anche se viviamo liberi da costrizioni, non meno coraggiosamente affrontiamo pericoli eguali.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[2] Eccone una prova: i Lacedemoni non marciano contro la nostra terra solo con le proprie forze, ma con tutte quelle di cui dispongono; mentre noi, quando invadiamo il territorio dei nostri vicini, affrontiamo in battaglia in una terra straniera uomini che combattono per difendere i propri beni, e nella maggior parte dei casi li vinciamo senza difficolt&amp;agrave;. [3] Nessun nemico finora ha incontrato le nostre forze tutte unite, per il fatto che contemporaneamente ci occupiamo della flotta e inviamo i nostri uomini per via di terra da molte parti: e se i nemici si scontrano con qualche distaccamento delle nostre armate, quando riportano la vittoria su alcuni di noi si vantano di averci sbaragliati tutti, e quando vengono sconfitti dicono di essere stati vinti da tutti. [4] E dunque se siamo disposti ad affrontare i pericoli con serenit&amp;agrave; d&amp;rsquo;animo piuttosto che con la fatica delle esercitazioni, e non tanto con le regole del coraggio quanto con i modi di vita che lo ispirano, abbiamo il vantaggio di non soffrire prima del tempo in vista delle fatiche e, quando le affrontiamo, di non mostrarci meno coraggiosi di quelli che faticano continuamente; e la nostra citt&amp;agrave; &amp;egrave; degna di essere ammirata non solo per queste cose, ma per altre ancora.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[40,1] Amiamo il bello senza esagerazione e la cultura senza mollezza. Utilizziamo la ricchezza pi&amp;ugrave; come un mezzo per agire che per vantarcene a parole; e per chi &amp;egrave; povero non &amp;egrave; vergognoso ammettere la sua povert&amp;agrave;, ma piuttosto &amp;egrave; vergognoso non riuscire a evitarla di fatto. [2] Vi &amp;egrave; nelle stesse persone la cura dedicata agli affari privati insieme a quella per gli affari della citt&amp;agrave;; e anche se ciascuno si dedica ad attivit&amp;agrave; diverse, vi &amp;egrave; la caratteristica di formulare giudizi sugli affari pubblici in modo non inadeguato: noi, infatti, siamo i soli a considerare un cittadino che non prende parte agli affari pubblici, pi&amp;ugrave; che inattivo, inutile; e noi stessi almeno esprimiamo un giudizio, o riflettiamo correttamente, sulle varie questioni, senza considerare le parole dannose all&amp;rsquo;azione, ma considerando piuttosto un danno il non essere informati con le parole prima di procedere con l&amp;rsquo;azione a ci&amp;ograve; che &amp;egrave; necessario compiere.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[3] Infatti, a differenza degli altri, abbiamo questo pregio: mostriamo un grandissimo ardimento e contemporaneamente riflettiamo su ci&amp;ograve; che stiamo per intraprendere; per gli altri invece &amp;egrave; l&amp;rsquo;ignoranza che d&amp;agrave; il coraggio, mentre la riflessione causa timore. Ma &amp;egrave; giusto che vengano considerati pi&amp;ugrave; forti di tutti nello spirito quelli che, pur conoscendo pi&amp;ugrave; chiaramente la differenza tra le fatiche e i piaceri, tuttavia non rifuggono per questo dai pericoli. [4] E anche in fatto di generosit&amp;agrave; ci comportiamo in modo contrario ai pi&amp;ugrave;: ci procuriamo gli amici non ricevendo benefici, ma facendoli. Ed &amp;egrave; pi&amp;ugrave; costante nell&amp;rsquo;amicizia chi ha conferito il favore in modo tale da conservare, grazie alla benevolenza dimostrata verso la persona a cui ha dato il beneficio, la gratitudine che questi gli deve: chi invece &amp;egrave; debitore &amp;egrave; meno sensibile, perch&amp;eacute; sa che restituir&amp;agrave; l&amp;rsquo;atto generoso non per ricevere gratitudine, ma per assolvere un debito. [5] E siamo i soli a beneficare altri senza paura, non tanto per un calcolo dell&amp;rsquo;utilit&amp;agrave; che ne deriva quanto per la fiducia che nasce dalla libert&amp;agrave;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[41,1] Riassumendo, affermo che tutta la citt&amp;agrave; &amp;egrave; un esempio di educazione per la Grecia e che, a mio parere, il singolo individuo educato da noi pu&amp;ograve; essere disponibile, e sufficiente, alle pi&amp;ugrave; svariate attivit&amp;agrave;, con la massima versatilit&amp;agrave; e disinvoltura. [2] E che questo non sia uno sfoggio di parole dette per l&amp;rsquo;occasione, ma piuttosto la verit&amp;agrave; dei fatti, lo indica la stessa potenza della citt&amp;agrave; che abbiamo ottenuto attraverso queste caratteristiche di vita. [3] Essa &amp;egrave; la sola tra le citt&amp;agrave; dei nostri giorni ad affrontare la prova mostrandosi superiore alla sua reputazione, la sola a non offrire al nemico che l&amp;rsquo;ha attaccata motivo di indignazione per la qualit&amp;agrave; degli uomini che lo fanno soffrire, n&amp;eacute; offre al suddito motivo di rimprovero, come se fosse dominato da uomini indegni. [4] Noi mostriamo la nostra potenza con grandi prove, non certo senza testimonianze, e siamo oggetto di ammirazione per gli uomini di oggi come lo saremo per quelli di domani: non abbiamo bisogno di un Omero che faccia il nostro elogio, n&amp;eacute; di uno che al momento diletti con le sue parole, mentre invece la verit&amp;agrave; distrugger&amp;agrave; le sue congetture sui fatti; ma abbiamo costretto tutto il mare e tutta la terra a subire il nostro ardimento, e ovunque con i nostri cittadini abbiamo lasciato monumenti eterni di imprese andate male o bene. [5] Per una tale citt&amp;agrave; questi uomini combatterono e morirono nobilmente, non volendo che essa fosse loro sottratta, ed &amp;egrave; giusto che ognuno di quelli che sono rimasti sia pronto a soffrire per lei.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;[42,1] &amp;Egrave; proprio per questo che mi sono dilungato a parlare della citt&amp;agrave;, perch&amp;eacute; volevo farvi vedere che noi non ci battiamo per una posta uguale a quella di coloro che non hanno nessuno di questi vantaggi nella stessa misura, e anche perch&amp;eacute; volevo dare un chiaro fondamento di prove all&amp;rsquo;elogio degli uomini in onore dei quali sto parlando [&amp;hellip;]&amp;raquo;.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Thuc. II, 34,8 &amp;ndash; 41,1.&lt;/p&gt;

Note

Voto oggetto (1-10)

Precisione (1-10)

Tag (5)

✎ Modifica tag 🤖 Suggerisci AI

          politica, odila, discorso, democrazia        

democrazia 5 discorso 5 odila 5 politica 5 wpg 5

ID: 392 • Tipo: WPG • Reg: 2023-11-28 • Mod: 29/07/2026 20:16